مديريت اسلامي

 

آيت‌الله  العظمی جوادي آملي : مديريت اسلامي اقتضا مي‌کند مردم با احترام و به دور از ترحم و صدقه اداره شوند و ‏افزايش بودجه کميته امداد هنر نيست بلکه بايد مستمندان را خودکفا و بي‌نياز از کمک‌هاي کميته امداد کرد. در کشور منابع مالي و استعداد‌هاي فراواني وجود دارد ‏که بايد با مديريت صحيح ‏از اين منابع استفاده کرد. ‏
اسلام، فقر مال و توزيع مال را ارائه و معنا كرده است .
اين استاد حوزه افزود: آدم فقير نشسته است گرچه ايستاده گدايي مي‌كند و فرد متمول ايستاده است گرچه نشسته باشد و مال وسيله قيام افراد است. ملت فقير ملتي است كه قدرت ايستادگي را نداشته باشد.

مراقب باشیم

ابوسعيد الخدري ميگويد : سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول لرجل يعظه : که از رسول خدا شنيدم که مردي را موعظه ميکرد : ارغب فيما عندالله يحبک الله ، طالب آنچه که صبغه ي الهي دارد باش ، محبوب خدا خواهي بود ، و ازهد ما في ايدي الناس يحبک الناس . و از آنچه که در دست مردم است ، چشم بپوش ، محبوب مردم خواهي بود . الزاهد في الدنيا يريح ، کسي که زاهد است در دنيا آسايش دارد ، يريح قلبه و بدنه في الدنيا و الاخرة . قلب او و بدن او در دنيا و آخرت در آسايش است . و الراغب فيها يتعب قلبه و بدنه في الدنيا و الاخرة . و کسي که راغب به امور دنيوي است قلب و بدنش را در دنيا و آخرت به رنج ميافکند . ليجيئن اقوام يوم القيامة ، در قيامت گروههايي را ميآورند ، لهم حسنات کامثال الجبال .

ادامه نوشته

دوران سوم حيات ناصر

دوران سوم  حيات ناصر كه از50 سالگي تا 60 الي 63 سالگي طول كشيد و يكي از طوفاني‌ترين ادوار زندگي اوست آغاز مي شود. اكنون ديگر سلجوقيان كه ناصر آنها را يأجوج و مأجوج مي‌خواند بر خراسان مسلط بودند و مبارزه‌ي روحانيون حنفي و شافعي و متكلمين اشعري و كرامي تحت حمايت سلطان سلجوقي و وزيرانش با فلاسفه و عرفا و قرمطيان اسعيلي و روافض شيعه سخت بالا گرفته بود. ناصر در اين دوران، در شهر بلخ با علماء دين و فقيهان قشري وارد جر و بحث مي‌شود. اشعارش در اين دوران اين مبارزه‌ي عقلي و فكري را به‌خوبي مجسم مي‌كند:

اي حيلت سازان جملا نيك پديد است

كز حيله مر ابليس لعين را وزرائيد

چون خصم سر كيسه‌ي رشوت بگشايد

در وقت شما بندِ شريعت بگشائيد

فقه است مر آن بيهده را سوي شما نام

كان را همي از جهل شب و روز بخوائيد

گر روي بتابم ز شما شايد ازيراك

بي روي و ستمكاره و با روي و ريائيد

عقل

عقل می‌فهمد و می‌فهمد که می‌فهمد، وقتی هم نمی‌فهمد می‌فهمد که نمی‌فهمد. عقل به حقانیّت مافوق خود(دل یا وحی) اعتراف می‌کند و خود را تسلیم او می‌کند. بنا بر این عقل موجودی دو ساحتی است: ساحت آگاهی، ساخت خودآگاهی. یعنی هم علم دارد هم علم به علم و جهل خود. به حدّ خود و به محدودیّت‌های خود نیز علم دارد. 

غزالی گفته: «عقل تنها حاکمی است که هیچ وقت عزل نمی‌شود». حتّی کسی که مخالف عقل است در مخالفتش از عقل استفاده می‌کند. یعنی با مرتبه‌ای از عقل به مخالفت با مرتبه‌ی دیگر می‌پردازد، یا با نوعی عقلانیّت به جنگ با عقلانیّت دیگر می‌پردازد.

 

ادامه نوشته

خرد ناب

خرد رهنمای و خرد دلگشای

خرد دست گیرد به هر دو سرای
خرد چشم جان است چون بنگری

 تو بی‌چشم شادان جهان نسپری
از اویی به هر دو سرای ارجمند

 گسسته‌خرد پای دارد به بند
حکیما چو کس نیست گفتن چه سود؟ 

از این پس بگو کافرینش که بود؟
به گفتار دانندگان راه پوی

 به گیتی بپوی و به هر کس بگوی
کسی کو خرد را ندارد ز پیش

 دل گردد از کرده‌ی خویش، ریش
همیشه خرد را تو دستور دار

 بدو جانت از ناسزا دور دار

تفاوت عشق و هوس

1 – عشق معطوف به غیر از خود است. در حالیكه محور هوس خود فرد و لذت اوست. در حالیكه در عشق، توجه به حالتها و لذتهای خود نیست. و خواست و شرایط معشوق جایگزین خودخواهی فرد می شود.
جمله معشوق است و عاشق پرده ای
زنده معشوق است و عاشق مرده ای
2 – هوس پاسخ به یك نیاز جسمانی و روانی است، مثل نیاز به آب، نیاز به اكسیژن ، نیاز به غذا. ولی عشق فراتر از یك چنین نیازی هست. عشق فراهم آورنده رشد وشكوفایی فرد است. لذا فردعاشق خود را خوار نمی كند، كوچك نمی كند. عشق عزّت و احترام دارد و این احترام از روی بی نیازی و بزرگی عشق حاصل می شود.

ادامه نوشته

فرقه سازی های شبه عرفانی در جهان مدرن

بازگشت به اصالت ها و رونق بازار معنویت که ما درعصر خود شاهد رشد سریع آن هستیم، معلول همین واقعیت می باشد که فی نفسه پدیده ای مبارک است. اما آنچه در این شرایط، سخت نگران کننده و هشداردهنده است سربرآوردن کیش ها و سبک ها و فرقه های عرفانی گوناگون است که در قالب و مدل های رنگارنگ و جذابی عرضه می شوند، در حالی که هیچ بهره ای از چشمه سار حقیقت به مخاطبان کمال جوی خود تقدیم نمی کنند. تردیدی نیست که این گونه کیش ها و مسلک ها از آن جهت که بر اصول و پایه های واقعی بنیاد نشده اند نه تنها درمان کننده بحران های اخلاقی، روحی و معنوی انسان های این عصر نمی باشند بلکه خود به تشدید این بحران ها کمک می کنند و جسم و جان آدمیان را در معرض دردها و مصیبت ها قرار می دهند. در آماری که مراکز بین المللی داده اند، اکنون بیش از هزار فرقه و جریان معنوی در جهان وجود دارد. از مجموعه این هزار فرقه، 700 فرقه در انگلستان وجود دارد و کمترین آن ها در سوئیس و سوئد که بین 50 تا 100 فرقه می باشد

ادامه نوشته

قوي بودن کميته امداد نشانه ضعف اقتصاد کشور

به نقل از ایلنا، آيت‌الله جوادي‌آملي، عضو جامعه مدرسين حوزه علميه قم در ديدار مسوولان سازمان اوقاف و امور خيريه، ريشه‌کني فقر را از اولويت‌هاي جامعه اسلامي دانسته و تصريح کرد: اينها از افزايش کمک‌هاي خود به مردم احساس خوشوقتي مي‌کنند در حالي‌‏که زماني بايد خوشوقت باشيم که اين‌گونه کمک‌ها کم باشد و مردم با احترام زندگي کنند نه ترّحم.

وي قوي بودن کميته امداد را نشانه ضعف اقتصاد کشور دانسته و ابراز داشت: اطعام و سير کردن شکم مردم کاري ندارد و هنر اين است که براي خودکفايي و اشتغال برنامه‌ريزي و اقدام کنيم.

آيت‌الله جوادي‌آملي دربخش ديگري از سخنان خود بر احياي موقوفات و فرهنگ وقف در جامعه تاکيد کرده و افزود: نذورات مربوط به امامزادگان، صرف احداث کتابخانه و حوزه علميه نزديک همان بقاع متبرکه شود.

وي تصريح کرد: تشيع مردم ايران مديون امام‌زادگان مکرم است .

ايشان خاطرنشان کردند: در حالت بسيار خوش‌باورانه‌اي، تنها يک ميليون از ايرانيان به واسطه تتبع در قرآن و روايات شيعه مسلمان شده‌اند وتدين بقيه ناشي از مسجد، حسينيه، منبر و روحانيت است.
استاد حوزه علميه قم با اشاره به کارايي بالاي دين و تبليغات اسلامي براي ايجاد انقلابهای جهاني گفت: هيچ قدرتي به اندازه روحانيت نيست.

وي تلاش علما براي احداث موقوفات ويژه حوزه‌هاي علميه را مورد توجه قرار داد و اظهار داشت: اين رويه براي همگان الگوي خوبي است زيرا تقويت حوزه‌ها، هنر اصيل است.