رقصی چنین میانه میدانم آرزوست...

جهان دومین رویداد بزرگ را به فاصله چند سال به تماشا نشسته و بهت بر چهره شرق و غرب بود که چگونه تابلوی نه شرقی ـ نه غربی یک شبه بر سردر وزارت خارجه نشست و آنها که خاورمیانه جدید را فارغ از انقلاب و اسلام و اثراتش می‌خواستند، یکباره خود را ناگزیر دیدند که این سیل خروشان را مهار کنند. این خیال خام وقتی با جاه‌طلبی‌ فرمانده متوهمی پیوند خورد که در غیاب عبدالناصر سودای رهبری جهان عرب در سر می‌پروراند، صدام را به اتاق عملیات برد با چفیه قرمزی بر سر و نواری از فشنگ بر کمر. جنگنده‌های عراقی روزی که سینه آسمان ایران را شکافتند، ژنرال عرب وعده کرد ظرف چند روز کمر ایران را خواهد شکست!

ادامه نوشته

ولایت فقیه در قانون اساسی

قانون اساسی زمینه تحقق رهبری فقیه جامع الشریط را كه از طرف مردم به عنوان رهبر شناخته می شود، آماده كرده است تا ضامن عدم انحراف سازمان های متخلف از وظایف خود باشد. ولایت فقیه در مقدمه قانون اساسی چنین طرح شده است:
«طرح حكومت اسلامی بر پایه ولایت فقیه كه در اوج خفقان و اختناق رژیم استبدادی از سوی امام خمینی ارائه شد انگیزه مشخص و منسجم نوینی را در مردم مسلمان ایجاد نموده و راه اصیل مبارزه مكتبی اسلام را گشود،...»

ادامه نوشته

معاد جسماني از نگاه حكيمان الهي

همه حكيمان الهي معاد را حق مي‏دانند، با اين حال درباره چگونگي آن ديدگاه‏هاي متفاوتي دارند. به باور صدرالمتألّهين، كساني كه معتقدند وقتي بدن نابود گردد ديگر بازگشت آن ناممكن خواهد شد و اين نفس است كه در قيامت حاضر خواهد گشت، از چگونگي عالَم آخرت غافل‏اند؛ به واقع اينان آيات صريح قرآني را كه به روشني بر جسماني بودن معاد دلالت دارند تأويل كرده‏اند! صدرالمتألّهين در اثبات جسماني بودن معاد گفته است: اگر كسي با داشتن سلامت نفس به مقدّمات اثبات معاد جسماني بنگرد، يقينا به اين نتيجه خواهد رسيد كه همين بدن به عين آن در قيامت محشور خواهد شد. همچنين، شيخ اشراق بر وقوع معاد جسماني با قالب مثالي تأكيد دارد. ساير حكما از جمله ابن‏سينا نيز معاد جسماني را بنابر خبر پيامبر اكرم صلي‏الله‏عليه‏و‏آله به اثبات رسانده‏اند؛ ضمن اينكه محقق طوسي آن را ضرورت دين شمرده است. و در نهايت به اين نتيجه دست خواهيم يافت كه معاد جسماني خواهد بود؛ يعني انسان با بدن مادي و عنصري محشور مي‏شود، گرچه در آنجا تغييراتي در نظام بدن رخ خواهد داد.

ادامه نوشته

خود‌سنجی با ترازوی قرآن

 ضرورت عرضه بر ( میزان ) قرآن کریم

 دستوری که به ما دادند این است که : خودتان را بر قرآن کریم عرضه کنید. عرضه بر قرآن، یعنی این ترازوست و وزنی دارد؛ شما موزون این ترازو باشید. در هر توزینی این 3 اصل لازم است؛

 یکی داشتن میزان و ترازوی سالم، یکی داشتن وزن، سوّم اینکه ما موزون باشیم و خودمان را در قبال آن وزن در این ترازو بسنجیم.

 فرمودند : خودتان را با قرآن بسنجید و بر قرآن عرضه کنید. بنابراین علم قرآن و درک مفاهیم قرآن به عنوان درک میزان، لازم است. برای اینکه ما می‌خواهیم خود را با یک ترازو بسنجیم؛ اگر ترازو را نشناسیم، وزن را نشناسیم، چگونه خودمان را ارزیابی می‌کنیم ؟!

ادامه نوشته

سخنرانی تند صفار هرندی در نمازجمعه قم

وی گفت: آن شخصی که به فرمان ولی فقیه عمل می‌کند به خدا نزدیک‌تر است نه آن شخصی که وقتی ولی فقیه حکمی می‌دهد قهر می‌کند و می‌رود و یا اینکه وقتی ولی فقیه می‌گوید این آدم صلاحیت ندارد کنار تو باشد ابرو‌هایش را بالا می‌اندازد.

صفار هرندی گفت: می‌بینیم، طرف می‌آید و برای پیروی نکردن از ولی فقیه بازی در می‌آورد و برای طفره رفتن از فرمان نائب امام زمان (عج) به دروغ به امامت ولی عصر (عج) توسل می‌جوید و می‌گوید وقتی ما خود امام زمان (عج) را داریم به حجت و نائب او نیازی نداریم.تو غلط کردی؛ تو بی‌سر و پا و بی‌مقدار از معرفت و بی‌مقدار از ایمان و بی‌مقدار از تقوا.

ادامه نوشته

نگاهی به سوره عصر

اقتضای گذر زمان، خسران انسان؛ مگر برای اهل ایمان

با گذر زمان، سرمایه عمر از کف می رود و انسان دچار خسران می گردد؛ مگر کسانی که ایمان آورده، عمل صالح انجام دهند و همدیگر را به حق و صبر سفارش و کنند.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ‏

بخوان این سوره را به نام خدای رحمتگر مهربان

وَ الْعَصْرِ(۱)إِنَّ الْانسَانَ لَفِى خُسْرٍ(۲)

إِلَّا الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَ تَوَاصَوْاْ بِالْحَقّ‏ِ وَ تَوَاصَوْاْ بِالصَّبرِْ(۳)

انسان برای تجارت به این دنیای خاکی سفر کرده است و جز مدت زمان کوتاهی، فرصت ندارد. عمر او سرمایه اوست که باید در مقابل آن، رضایت پروردگار و بهشت برین را به دست آورد. تاجرِ مسافر، وقتی به این دنیای رنگارنگ وارد می شود، دل در گرو آن می نهد و کم کم اسیرش می شود و فراموش می کند که از کجا و برای چه آمده است و به کجا می رود. غفلت سراسر وجودش را فرا می گیرد. زمان و عمر محدود او به سرعت می گذرد. به راستی سرمایه عمر را با چه بهایی معامله می کنیم؟

ادامه نوشته

معنا شناسى واژه جاهليت در قرآن

درباره معناى واژه جاهليت در قرآن كريم اختلاف نظر وجود دارد: برخى آن را به معناى بى‏ دانشى و نادانى گرفته ‏اند; اما در اين مقاله تلاش شده‏ است كه به مدد ادله عقلى مانند تحدى قرآن، غناى ادبى باقيمانده از عصر جاهلى، هدف بعثت و تناسب اعجاز قرآن با عصر حضرت رسول‏صلى الله عليه وآله و ادله نقلى مثل اقوال لغويون، سخنان ادبا، روايات معصومين‏ عليهم السلام و آيات قرآن كريم ثابت‏ شود، جاهليت ‏به معناى مذكور نيست; بلكه به اين معناست كه مردم پيش از اسلام از مكارم اخلاقى بهره كاملى نداشتند.

ادامه نوشته

علی(ع) یگانه محمد(ص)شناس خلقت

 

شیررا بچه همی ماند به او                 تو،به پیغمبرچه می مانی؟ بگو!

دركتاب شریف القطره مرحوم آیت الله مستنبط –ج 1 ص 357- حدیثی نزدیك به این معنی را از یكی ازعلمای بزرگ اهل سنت بنام محمد بن علی حكیم ترمذی دیدم كه از رسول خدا نقل شده است كه:

 ما  رانی فی هذه الدنیا علی الحقیقه التی خلقنی الله علیها غیرعلی بن ابیطالب( دراین دنیا هیچكس مرا به آن حقیقتی كه خدا مرا برآن آفریده ندیده است جزعلی بن ابیطالب.

 درباره منزلت رسول، بحث زیبایی بین اندیشمندان اسلامی درگرفته است كه آیا رسول آمد كه قرآن را بیاورد یا نه، قرآن بهانه ای شد تا رسول بیاید !

 

گاهی كه به تعابیرقرآن درباره رسولخدا مانند لعمرك انهم لفی سكرتهم یعمهون (قسم به جان تو كه اینها درمستی خود فرو رفته اند .سوره حجر آیه 72 ) می اندیشم در درك معنای آن درمی مانم وغرق این بحر بی كرانه می شوم.

ادامه نوشته