اولوالالباب ( صاحبان خرد ناب )

ناخدائی مگس

آن مگس بر برگ کاه و بول خر همچو کشتيبان همي افراشت سر
گفت من دريا و کشتي خوانده ام مدتي در فکر آن مي مانده ام
اينک اين دريا و اين کشتي و من مرد کشتيبان و اهل و راي زن
بر سر دريا همي راند او عمد مي نمودش آن قدر بيرون ز حد
بود بي حد آن چمين نسبت بدو آن نظر که بيند آن را راست کو
عالمش چندان بود کش بينشست چشم چندين بحر همچندينشست
صاحب تاويل باطل چون مگس وهم او بول خر و تصوير خس
رسول اکرم(صلى الله علیه وآله) فرموده است: «مَنْ فَسَّرَ الْقُرْآنَ بِرَاْیِهِ فَلْیَتَبَوَّا مقْعَدَهُ مِنَ النّار»؛ (هرکس قرآنرا به راى خویش تفسیرکند، براى خود جایى در آتش دوزخ انتخاب کرده است) «الجامع لاحکام القرآن» جلد 1، صفحه 32،
گر مگس تاويل بگذارد براي آن مگس را بخت گرداند هماي
اگر از تاویل رها شود دیگر مگس نیست بلکه همای سعادت است
آن مگس نبود کش اين عبرت بود روح او نه در خور صورت بود . مولانا

+ نوشته شده در دوشنبه بیست و دوم آبان ۱۳۹۶ ساعت توسط دکتر رضایی بیرجندی |

حكيم سعدالدين نزارى قهستانى

حكيم سعدالدين نزارى قهستانى (ه ق 645-721 مطابق با 626-699 شمسى) از سرايندگان بزرگ نيمه دوم سده هفتم و آغاز قرن هشتم است. اغلب تذكره نويسان از او به ‏نام نزارى فوداجى بيرجندى ياد كرده‏اند.

نزارى سه پسر به اسامى محمد، شهنشاه و نصرت داشته است. فرزند اول او محمد مى‏باشد كه شعر نيز مى‏سروده و در عنفوان جوانى در گذشته است. نزارى در اشعار خود كه ضمناً اعتقاد او را به بهشت جاودان مى‏رساند، در مورد فرزندانش چنين سروده‏است:

ادامه نوشته

+ نوشته شده در دوشنبه بیست و دوم آبان ۱۳۹۶ ساعت توسط دکتر رضایی بیرجندی |

حجت الاسلام والمسلمین
دکتر رضائی بیرجندی عضو هیئت علمی دا نشگاه بیرجند و مدیر موسسه قرانی اولوالالباب.

        بسم الله الرحمن الرحیم
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ ال عمران‌[٣-١٩٠]
مسلماً در آفرینش آسمانها و زمین، و آمد و رفت شب و روز، نشانه‌های (روشنی) برای خردمندان است.
(3/190    ﴾
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ‌[٣-١٩١]
همانها که خدا را در حال ایستاده و نشسته، و آنگاه که بر پهلو خوابیده‌اند، یاد می‌کنند؛ و در اسرار آفرینش آسمانها و زمین می‌اندیشند؛ (و می‌گویند:) بار الها! اینها را بیهوده نیافریده‌ای! منزهی تو! ما را از عذاب آتش، نگاه دار! رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ‌[٣-١٩٢]
پروردگارا! هر که را تو (بخاطر اعمالش،) به آتش افکنی، او را خوار و رسوا ساخته‌ای! و برای افراد ستمگر، هیچ یاوری نیست!
﴿١٩٢﴾
رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ ‌[٣-١٩٣]
پروردگارا! ما صدای منادی (تو) را شنیدیم که به ایمان دعوت می‌کرد که: «به پروردگار خود، ایمان بیاورید!» و ما ایمان آوردیم؛ پروردگارا! گناهان ما را ببخش! و بدیهای ما را بپوشان! و ما را با نیکان (و در مسیر آنها) بمیران!
یک لحظه داغم می کشی،یک دم به باغم می کشی

پیش چراغم می کشی،تا وا شود چشمان من ..
پس ناامیدی گناه است وقتی خودش می گوید:
انه لا یایس من روح الله الا القوم الکافرون . قران کریم
دیگه ناامیدی جایی نداره
بايد دانست :هر كه او بيدارتر پر دردتر
هر كه او آگاه‏تر رخ زردتر
پس بدان اين اصل را ای اصلجو
هر كه را درد است او برده است بو
عطاي کثير:
وَإنَّ القرآنَ ظاهرهُ أنيقٌ
وَ باطنهُ عميقٌ
لاتَفنى عجائبهُ
وَ لا تَنقَضى غَرائبهُ
وَلا تُكشَفُ الظلماتُ إلاّ به
نهج البلاغه؛ خطبه18
امام سجاد(ع) مى فرمايد: (واجعل القرآن وسيلة لنا الى اشرف منازل الكرامة, و سلّماً نعرج فيه الى محلّ السلامة…)پروردگارا! قرآن را براى ما وسيله اى قرارده, به سوى شريف ترين جايگاه كرامت, و نردبانى قرارده تا در پرتو معارف آن به فراسوى (سلامت) عروج كنيم!
پروردگارا

اللهمّ ارحَمنِي بِالقُران
وَاجعَلهُ لِي إمامًا
وَ نورًا وهدىً وَ رَحمةً
اللهمّ ذَكّرني مِنهُ ما نَسيتُ
وَعَلّمنِي مِنهُ مَا جَهلتُ
وَارزُقنِي تِلاوتَه اناءَ اللَّيلِ
وَ اطرَافَ النَّهارِ
وَاجعلهُ لِي حُجَّةً ياربَّ العَالمينَ

دعای مطالعه :

"اللهم اخرجنی من ظلمات الوهم واکرمنی بنور الفهم ، اللهم افتح علینا ابواب رحمتک و انشر علینا خزائن علومک ، برحمتک یا الرحم الراحمین

چشم مست :
كي توان نوشيد اين مي زير دست
مي يقين مر مرد را رسواگر است

بوي را پوشيده و مكنون كند
چشم مست خويشتن را چون كند

هر کس که دلی دارد یک مور نیازارد
کان مور هم از دلبر، دارد اثری بر دل

(مرحوم الهی قمشه‏ای)

گرچه بر واعظ شهر این سخن آسان نشود
   تا ریا ورزد و سالوس مسلمان نشود
رندی آموز و کرم کن که نه چندان هنر است
    حیوانی که ننوشد می و انسان نشود
ماکدامین هستیم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
خداوند متعال می‌فرماید:«و ضرب اللّه مثلاً رجلین احدهما ابكم لایقدر علی شیء و هو كلّ علی مولاه اینما یوجّهه لا یأت بخیرٍ هل یستوی هو و من یأمر بالعدل و هو علی صراط مستقیم؛و خداوند مثلی زده كه دو نفر مرد:یكی بنده‌ای باشد گنگ و از هر جهت عاجز و سر بار جامعه، كلّ بر مولای خود و از هیچ راه،خیری به مالك خویش نرساند و دیگری مردی آزاد و مقتدر كه به خلق به عدالت فرمان دهد و خود هم به راه مستقیم باشد ایا این دو نفر یكسانند».(سوره نحل،ایه76)
«ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شى‏ء و من رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا و جهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون‏» (نحل /75) .

«خدا مثلى را زده است، برده مملوكى را كه بر چيزى قادر نيست و انسانى كه از نزد خودمان به او رزق نيكو بخشيده‏ايم، و او از آن روزى پنهان و آشكار، انفاق مى‏كند، آيا اين دو نفر برابرند؟! ستايش از آن خداست ولى بيشتر آنان نمى‏دانند» .

قرآن کریم می‌فرماید «ضرب الله مثلاً رجلاً فیه شرکاء متشاکسون و رجلاً سلماً لرجل، هل یستویان مثلاً الحمد الله، بل اکثرهم لا یعلمون» (زمر / 29) من (خدا) مثالی برایتان می‌زنم، یک مقایسه‌ای بکنید بین نوکری که چند ارباب که خود آنها با هم دعوا دارند و نوکری که ارباب واحد دارد؛ نوکری که چند ارباب و فرمان‌ده دارد، خود این ارباب‌ها با هم دعوا دارند، اگر خود این ارباب‌ها با هم دعوا نداشتند، خوب همه می‌گفتند، بنشین، می‌نشست، می‌گفتند برو، می‌رفت، اما خود ارباب‌ها با هم دعوا دارند، یکی می‌گوید بنشین! یکی می‌گوید حرف بزن! این کجا و «رجلاً سلماً لرجل» کجا؟ آیا کسی که فقط نوکر یک رجل است و یک ارباب دارد، با کسی که فرمانبر اربابان متعدد است؛ اینها با هم فرق نمی‌کنند؟ و چون قرآن خودش حس می‌کند که همه می‌گویند بله، با هم فرق می‌کنند، لذا می‌گوید «الحمد الله» پس سپاس خدای را؛ آیا انصافاً ما همۀ‌مان همینگونه نیستیم؟!

قانون قطعی خدا:
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ عنکبوت/69
و كسانى كه در راه ما كوشيده‏اند به يقين راه‏هاى خود را بر آنان مى‏نماييم و در حقيقت‏خدا با نيكوكاران است .
الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَما كانُوا مُهْتَدِينَ.كسانی كه گمراهى را به [بهاى‏] هدايت خريدند، در نتيجه داد و ستدشان سود ى به بارنياورد و هدايت‏يافته نبودند.

لب و خرد به معنای نیروی ادراكی ناب است كه از گزند وهم و خیال و قیاس و گمان مصون است سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ

<center><script src="http://filmdoni.ir/falclicki/04.js"></script></center>

نوشته‌های پیشین

آرشیو موضوعی

پیوندها

BLOGFA.COM